O que é um oni? Shuten-dōji, o rei dos oni da lenda japonesa

Shuten-dōji é o mais famoso dos oni, os demônios do folclore japonês. Segundo a lenda, ele chefiava um bando que vivia no Monte Ōe, perto de Quioto, e raptava moças da capital. Foi morto pelo guerreiro Minamoto no Raikō e seus companheiros, que se disfarçaram de monges, foram recebidos por ele como hóspedes, deram a ele saquê envenenado e cortaram sua cabeça enquanto dormia. A história aparece em rolos ilustrados desde pelo menos o século XIV, depois se espalhou em contos populares e no teatro, e é uma das mais conhecidas do Japão.

O que quer dizer Shuten-dōji?

O nome costuma ser lido como "o menino bebedor de saquê": "shuten" se escreve com os caracteres de beber saquê, e "dōji" quer dizer menino ou jovem servo. A bebida está no centro da lenda, porque é com ela que o oni é derrubado. Em algumas versões, ele foi uma criança de beleza estranha, expulsa de um templo, que virou demônio; em outras, é filho da serpente de oito cabeças Yamata no Orochi.

Quem matou Shuten-dōji?

Minamoto no Raikō, nome pelo qual é lembrado Minamoto no Yorimitsu, um guerreiro real que viveu entre os séculos X e XI. Na versão mais conhecida da lenda, ele vai ao Monte Ōe com os Quatro Reis Celestiais, seus companheiros mais famosos: Watanabe no Tsuna, Sakata no Kintoki, Usui Sadamitsu e Urabe no Suetake, além de Fujiwara no Hōshō. No caminho, recebem de deuses disfarçados de velhos um saquê que é remédio para humanos e veneno para oni, e um elmo mágico.

Como Raikō enganou Shuten-dōji?

Com a hospitalidade dele. Os guerreiros chegam à fortaleza disfarçados de monges da montanha, perdidos e pedindo abrigo. Shuten-dōji os recebe, oferece um banquete, bebe com eles e chega a contar a própria história. Eles servem o saquê envenenado; o oni bebe, adormece e é decapitado. Mesmo cortada, a cabeça voa e morde o elmo de Raikō. Em várias versões, as últimas palavras do oni acusam os visitantes de mentir: entre os oni, diz ele, não existe trapaça. O demônio morre denunciando a desonestidade dos heróis.

O que é um oni na cultura japonesa?

Oni são demônios ou ogros do folclore japonês: grandes, de chifres, presas, pele vermelha, azul ou negra, muitas vezes vestidos com pele de tigre e armados com o kanabō, uma clava de ferro cravejada. Representam desgraça, doença e caos, e são espantados todo ano no festival Setsubun, quando as famílias jogam feijões gritando "fora oni, dentro sorte". O kanabō virou até ditado: "oni ni kanabō", dar uma clava ao oni, quer dizer deixar o forte ainda mais forte.

Shuten-dōji costuma ser listado entre os três grandes yōkai malignos do Japão, ao lado da raposa de nove caudas Tamamo-no-Mae e do imperador Sutoku, que teria virado espírito vingativo. Existe até um pequeno santuário ligado à cabeça dele, perto de Quioto, no passo de Oinosaka.

Quem é Shuten em Cronoauto?

Em Cronoauto, Shuten é um Oni Superior e o ferreiro da família. Passou quatrocentos anos preso na própria armadura por ter cometido um único erro: abrir a porta para quem depois o traiu e aprisionou. Quando o protagonista disse o nome dele em voz alta, três metros e meio de oni ergueram a cabeça, e o Vínculo saltou direto para cem por cento. A primeira palavra de Shuten não foi ordem, foi convite: a mesma palavra que ele tinha dito séculos antes, no dia em que abriu a porta.

Dessa história nasceu uma habilidade: qualquer criatura que aceite a cortesia dele e depois ataque sofre dano dobrado, sem exceção. Shuten luta com Motenashi, um kanabō forjado por ele mesmo, e é dele boa parte do que a família carrega: a Coleira da Recusa de Fenrir, os Medalhões da Convergência das Feras de Correção, o Manto da Ausência de Nullith. A capacidade de forja chegou a Sêxtupla no capítulo LXXI, e ele subiu a Monarca no LXXXIII.

O que o Shuten de Cronoauto tem a ver com a lenda?

É quase uma resposta a ela. Na lenda, Shuten-dōji morre porque recebeu bem os hóspedes, e seus algozes são lembrados como heróis. Em Cronoauto, Shuten é o anfitrião que foi traído ao abrir a porta, e a habilidade dele transforma essa ferida em regra: quem aceita a hospitalidade e depois ataca paga em dobro. Até o nome da arma reforça a ideia. Motenashi quer dizer hospitalidade em japonês: é a raiz de "omotenashi" (o "o" inicial é só um prefixo de cortesia), o famoso jeito japonês de receber bem.

Não há confirmação no texto de que o autor pensou na lenda de Raikō ao escrever a cena, mas as peças se encaixam: oni, kanabō, porta aberta, traição de hóspede, quatro séculos de espera.

Onde Cronoauto muda a lenda?

Na moral. A lenda tradicional celebra os heróis que usaram a mentira contra um demônio. Cronoauto fica do lado do demônio e faz da honestidade uma condição: antes de entrar no templo, Raphael avisa o protagonista de que ele precisa decidir se vai se curvar "porque é honesto ou porque é uma armadilha. Porque a Era vai saber a diferença. E o Shuten também." O herói de Cronoauto vence justamente por não repetir a trapaça de Raikō. E, no Santuário, o oni que um dia foi caçado virou quem forja as proteções de todos.

Como o Shuten de Cronoauto cresceu em poder ao longo da obra?

Em degraus que o texto marca com número. No Cap. LXIII ele deixa de ser Espírito Ancestral e vira Oni Superior. No Cap. LXXI, a onda de evolução leva Shuten de SS+ a SSS: a Força vai de 255 para 278, a Agilidade de 130 para 140, a Inteligência de 145 para 157 e a Vitalidade de 270 para 292, e a capacidade de forja passa de Quíntupla a Sêxtupla. No Cap. LXXXIII ele sobe a Monarca.

No Cap. LXXXV, os números mais que dobram: Força 585, Agilidade 295, Inteligência 330 e Vitalidade 615. A curva é a de um ferreiro que virou um dos pilares da família: Vitalidade e Força lideram, e a Inteligência acompanha o ofício de forjar. O índice dos capítulos está em Leia Cronoauto.

O que Shuten forja com o material dos Kaijus?

No Cap. LXXV, depois da luta contra Kroghavun e Sseranuun, o material recolhido é reservado para a forja de Shuten: placas ósseas do primeiro e membranas do segundo, além de presas e fragmentos menores. Vorthak levanta uma placa do tamanho de um escudo e comenta que Shuten vai gostar. O registro de Raphael estima que a resistência das placas está acima de qualquer coisa que Shuten já tenha trabalhado até ali.

No Cap. LXXVIII, as escamas de resistência elevada da hidra Ghurmalak seguem o mesmo caminho. O material dos Kaijus derrotados alimenta, portanto, a oficina de Shuten, que o transforma em armas, medalhões e proteções para a família. A ficha dele está em Shuten, a Sombra.

O Shuten da obra é tão violento quanto o da lenda?

Não, e a obra faz questão de mostrar isso. Na lenda, Shuten-dōji é o chefe de bando que rapta moças de Quioto e só é derrubado quando bebe o saquê oferecido pelos hóspedes. No Cap. LXIII, numa expedição pelo Portal dos Espelhos, é Shuten quem encontra o primeiro sinal de vida, um pequeno kappa ferido e encolhido entre duas raízes. Ele se abaixa devagar e a presença de oni se suaviza diante de algo tão pequeno: "Ele está sozinho. E machucado."

Na mesma expedição, diante de uma serpente-oni, ele admite que só conhecia aquilo como lenda e nunca acreditou que fosse real. O teatro nō japonês, aliás, tem uma peça sobre o oni do Monte Ōe, intitulada Ōeyama. Cronoauto pega o mesmo personagem e muda o enquadramento: o demônio deixa de ser o monstro da história e passa a ser quem protege a porta.